El Hatha Yoga Pradipika, escrito por Suami Suatmarama en el S. XV dc, es el texto m\u00e1s antiguo sobre el estilo Hatha Yoga. Y por lo tanto todo desarrollo posterior de los estilos de yoga tiene su ra\u00edz en este texto principalmente, aunque tambi\u00e9n existen otros textos de hatha yoga menos conocidos.<\/p>\n\n\n\n
Para contextualizar mejor este texto hemos de comprender que el Hatha Yoga es un camino para conseguir la liberaci\u00f3n y la iluminaci\u00f3n a trav\u00e9s de la base y aceptaci\u00f3n del cuerpo f\u00edsico, para purificarlo con la alimentaci\u00f3n, \u00e1sanas, pranayamas y mudras y as\u00ed acceder m\u00e1s f\u00e1cilmente a la calma mental y la meditaci\u00f3n, el contacto con el Vac\u00edo y con el verdadero ser que all\u00ed mora, y que las ilusiones de maya y el ego mantienen en la ignorancia.<\/p>\n\n\n\n
Por lo tanto est\u00e1 dentro de la tradici\u00f3n m\u00e1s amplia del Tantra. Esta corriente cultural es adualista y m\u00e1s abierta y horizontal que el Yoga primigenio de ra\u00edz brahm\u00e1nica (dualista, patriarcal y jer\u00e1rquica) que est\u00e1 m\u00e1s centrado en la renuncia radical de todo lo considerado impuro (cuerpo, emociones, mujeres, sexo, etc\u2026) precisamente por la afirmaci\u00f3n dualista\/maniquea de la realidad.<\/p>\n\n\n\n
El libro est\u00e1 estructurado en 389 sutras divididos en 4 cap\u00edtulos:<\/p>\n\n\n\n
En el primer cap\u00edtulo trata de los requisitos para la pr\u00e1ctica y las \u00e1sanas principales.<\/p>\n\n\n\n
En el segundo cap\u00edtulo habla de las t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n y de purificaci\u00f3n f\u00edsica y energ\u00e9tica.<\/p>\n\n\n\n
En el tercer cap\u00edtulo se adentra m\u00e1s en la anatom\u00eda energ\u00e9tica y como canalizar la energ\u00eda con diferentes t\u00e9cnicas.<\/p>\n\n\n\n
El cuarto cap\u00edtulo prosigue el tercero y explica la naturaleza de Samadhi y los estadios avanzados de la pr\u00e1ctica para alcanzarlo.<\/p>\n\n\n\n
Cap\u00edtulo 1<\/strong><\/p>\n\n\n\n Suami atribuye este texto no a s\u00ed mismo sino a una revelaci\u00f3n del dios Shiva a su esposa P\u00e1rvati.<\/p>\n\n\n\n Se deja claro que el objetivo del hatha yoga es el raja yoga, es decir, la liberaci\u00f3n del verdadero ser y su fusi\u00f3n con el universo. Es decir, el Hatha Yoga es un camino no un fin. Este no es un camino meramente intelectual, pues en la raz\u00f3n proliferan muchas doctrinas en conflicto, sino un m\u00e9todo integral que supera la dualidad y el conflicto en el estado de raja yoga.<\/p>\n\n\n\n Tanto aqu\u00ed como m\u00e1s adelante se insiste que la transmisi\u00f3n del conocimiento de esta pr\u00e1ctica no debe ser divulgado a los cuatro vientos sino ser practicado en secreto de maestro a d\u00edscipulo para que la pr\u00e1ctica no pierda su poder.<\/p>\n\n\n\n La pr\u00e1ctica de yoga requiere aislamiento de ambientes que distraigan y no sean arm\u00f3nicos, eso no quiere decir que no pueda tener relaciones con nadie pero hay que evitar las relaciones superfluas. Hay que practicar constantemente y la tutor\u00eda de un gur\u00fa que te ense\u00f1e el camino. Debe cultivar la fe y la perseverancia, no hablar por hablar y no apegarse a un ascetismo exagerado.<\/p>\n\n\n\n Por eso mismo no se aconsejan los ayunos, sino la comida sana, equilibrada y moderada. Es importante dedicar la comida a la divinidad y dejar un poco del est\u00f3mago vac\u00edo al comer, no llenarse.<\/p>\n\n\n\n Como base de su pr\u00e1ctica el disc\u00edpulo tiene que practicar las yamas y las niyamas. Estas constituyen una serie de actitudes morales para con uno mismo y los con los dem\u00e1s. Ser mejor persona seg\u00fan valores que son comunes a distintas culturas, no s\u00f3lo la India. Las m\u00e1s importantes son la moderaci\u00f3n en la dieta y ahimsa (no violencia).<\/p>\n\n\n\n Una vez asentadas estas bases se describen los dos tipos de \u00e1sanas: las generales y las de meditaci\u00f3n. Hay que destacar que al principio del hatha yoga, antes de evolucionar a lo que conocemos hoy, las \u00e1sanas del Pradipika son en gran parte lo que etimol\u00f3gicamente significa esta palabra en s\u00e1nscrito, es decir, \u201csentado\u201d. La m\u00e1s conocida de las generales en la actualidad es savasana, postura tumbada que culmina e integra las anteriores.<\/p>\n\n\n\n La m\u00e1s importante de las 4 meditativas es Sidhasana cuya importancia es tal que podr\u00eda sustituir a las tres restantes.<\/p>\n\n\n\n En definitiva el \u00e9xito en la pr\u00e1ctica depende como hemos dicho de evitar la pereza y ser constantes. No creer que hablando y siendo un erudito se consigue algo profundo. Tambi\u00e9n se dice que el yoga es para todo el mundo, dependiendo del sexo, edad o condici\u00f3n f\u00edsica. Todo el mundo es una plataforma de lanzamiento para conocer su atman, su verdadera naturaleza m\u00e1s all\u00e1 del ego individual.<\/p>\n\n\n\n Cap\u00edtulo 2<\/strong><\/p>\n\n\n\n Los pranayama son t\u00e9cnicas de respiraci\u00f3n cuyo objeto es la purificaci\u00f3n de los canales energ\u00e9ticos llamados nadi para que el prana pueda circular libremente por ellos y acceder al canal central sushumna, que es donde el prana debe ascender hasta llegar a bramarandra, el lugar donde lo individual y lo universal se funden en uno.<\/p>\n\n\n\n La respiraci\u00f3n y el estado mental son como un espejo. Si una est\u00e1 agitada o en calma la otra tambi\u00e9n. Por eso los pranayama son un puente que conecta el cuerpo f\u00edsico con los cuerpos energ\u00e9ticos y mental, m\u00e1s sutiles.<\/p>\n\n\n\n Hay que tener cuidado con su pr\u00e1ctica (que incluye 8 tipos de kumbakas o retenciones) pues as\u00ed como los pranayama pueden curar enfermedades tambi\u00e9n pueden causarlas por una mala pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n Los pranayamas se combinan con 3 llaves para \u201cpastorear\u201d la energ\u00eda en diferentes direcciones, fundamentalmente arriba y abajo: Jalandhara bhanda, mula bandha y uddiyana bandha. El fin es llevar el prana a los prados de Sushumma donde crecen mejor los frutos de la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n A modo de ejemplo y resumiendo comento Bhastrika o respiraci\u00f3n de fuelle:<\/p>\n\n\n\n Se respira como un herrero manejando un fuelle con fuerza, tanto la inspiraci\u00f3n como la expiraci\u00f3n. Esto estimula la circulaci\u00f3n del prana. Al terminar el movimiento de fuelle se cierran las fosas nasales con los dedos, se hace kumbaka y finalmente se expira lentamente a trav\u00e9s del orificio Ida. En general Bhastrika equilibra los doshas y estimula el fuego del est\u00f3mago, despeja los nadis y es como un despertador para la serpiente Kundalini.<\/p>\n\n\n\n El pranayama es tambi\u00e9n una v\u00eda para alcanzar el estado de raja yoga, para ello hay que vaciar la mente de todo objeto al final de la retenci\u00f3n del kumbaka.<\/p>\n\n\n\n Los Shatkarmas son t\u00e9cnicas para limpiar el cuerpo para las personas que est\u00e9n desequilibradas, por eso si los doshas est\u00e1 equilibrados no son necesarios.<\/p>\n\n\n\n Cap\u00edtulo 3<\/strong><\/p>\n\n\n\n En este cap\u00edtulo se habla de la energ\u00eda Kundalini, que es una energ\u00eda c\u00f3smica que yace dormida en el chacra ra\u00edz. Con las t\u00e9cnicas llamadas mudra (que son diez) se despierta esta energ\u00eda para que acceda a su tr\u00e1nsito ascendente por sushumna.<\/p>\n\n\n\n A modo de ejemplo el Mahamudra en la que aplicando jalandhara bhanda se lleva el prana hacia arriba por sushumna, estirando la kundalini despertada. Los efectos de esta pr\u00e1ctica son muy profundos, destruyendo incluso los kleshas, que son la ra\u00edz de nuestro karma personal y al cual no tenemos acceso con nuestra voluntad ordinaria para ser sanado.<\/p>\n\n\n\n Hay un mudra que sirve para que la somarasa de la cabeza (\u201cn\u00e9ctar de la luna celestial\u201d) no se malgaste cayendo en el fuego g\u00e1strico y por tanto acelere el envejecimiento. Se trata de Viparitakaranimudra. Al ser una posici\u00f3n invertida el n\u00e9ctar no se vierte en el plexo solar donde ser\u00eda consumido.<\/p>\n\n\n\n Otras t\u00e9cnicas como Vajrolimudra y Sahajolimudra son t\u00e9cnicas t\u00e1ntricas de retenci\u00f3n de bindu (fluidos org\u00e1smicos) para alcanzar la liberaci\u00f3n a trav\u00e9s de la experiencia sensual.<\/p>\n\n\n\n Cap\u00edtulo 4<\/strong><\/p>\n\n\n\n El estado de samadhi es la culminaci\u00f3n del proceso, este t\u00e9rmino es sin\u00f3nimo de raja yoga que, como ya hemos visto, es un estado donde la mente individual se disuelve con el atman (\u201cyo profundo\u201d, \u201cel si-mismo\u201d conectado con el universo) al igual que la sal se disuelve en el agua.<\/p>\n\n\n\n Esta es una manera de decir lo que ya el propio significado de la palabra \u201cyoga\u201d expresa: la cesaci\u00f3n de los vaivenes de la mente. Cuando \u00e9sta reposa en la \u201cnada\u201d (sonido celestial y Om, una especie de banda sonora del Vac\u00edo por llamarlo de alguna manera).<\/p>\n\n\n\n Este estado nos hace entender mejor lo que se dijo en la introducci\u00f3n del Cap\u00edtulo 1 cuando se refer\u00eda a la pr\u00e1ctica del yoga como una superaci\u00f3n de la filosof\u00eda (conocimiento discursivo, conceptual y racional) y las palabras, que siempre proliferan en oposici\u00f3n y conflicto (principio de no-contradicci\u00f3n formulado en occidente por Parm\u00e9nides) generando el teatro dualista de maya. Donde a todo A se le puede refutar con un no-A.<\/p>\n\n\n\n Por lo tanto, en este estado de disoluci\u00f3n del pensamiento ordinario el sujeto que conoce, el objeto del conocimiento y el proceso que se da entre ellos deja de tener sentido. Pues no hay \u201cseparaci\u00f3n\u201d en el estado de samadhi.<\/p>\n\n\n\n Maya e Ignoracia son eso: \u201cseparaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n\n\n\n Cuando, por el contrario, se consigue la \u201cuni\u00f3n\u201d se arrancan las ra\u00edces\/cadenas del karma m\u00e1s profundas y se consigue la liberaci\u00f3n\/iluminaci\u00f3n (ananda).<\/p>\n\n\n\n El estado de ananda se define tambi\u00e9n como una alegr\u00eda pura, sin sujeto ni objeto. Este estado de alegr\u00eda es indistinguible de la paz que se siente cuando cesan los enga\u00f1osos conflictos producidos por los vaivenes de la mente y sus categorizaciones que \u201cseparan\u201d la realidad en compartimentos estancos en conflicto.<\/p>\n\n\n\n Esto coincide en occidente cuando Her\u00e1clito caracteriza el mundo f\u00edsico en constante devenir y de c\u00f3mo este movimiento perpetuo de lo que en la India llaman \u201cmaya\u201d est\u00e1 producido por la oposici\u00f3n de los Opuestos (\u201cla guerra\/conflicto es el padre de todas las cosas\u201d dice Her\u00e1clito)<\/p>\n\n\n\n En definitiva, la integraci\u00f3n mental en la Conciencia se llama raja yoga y es el objetivo de todas las t\u00e9cnicas del hatha yoga aqu\u00ed resumidas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-263","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-textos-propios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=263"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":265,"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/263\/revisions\/265"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=263"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=263"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.davidelrincon.com\/yoga\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=263"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}